時(shí)下唐詩宋詞欣賞：

或陳辭濫調(diào)人云亦云，可謂“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。”

或于忘言之意弦外之音一知半解，甚或一無所知，執(zhí)于文字表象以辭害意；可謂“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”

獨(dú)立學(xué)人張誠(chéng)篤先生以“六經(jīng)責(zé)我開生面”自任，與時(shí)俱化惟變所適，其唐詩宋詞欣賞之論，言人之不曾言，發(fā)人之不曾發(fā)；石破天驚而又驚心動(dòng)魄拳拳芹意，特稟告如斯：

一.凡陳陳相因一犬吠聲百犬吠影之腐說不講；

二.凡可查閱或百度之唐詩宋詞解析不講；

三.凡文學(xué)史詩歌史之成說不講；

四.凡百家講壇或詩詞大會(huì)欺世盜名忽悠之說不講；

五.凡他人即令明公巨匠之定論不講。

張誠(chéng)篤先生唐詩宋詞欣賞妙語連珠而又妙解之論，皆自肯自悟，只此一家別無分店而：

推倒一世之智勇，

開闊萬古之心胸。

一言蔽之，張先生既神游冥想唐詩宋詞原作，又自肯自悟別有所得，有自出機(jī)杼之新論，無陳陳相因之腐說。

趙翼詩句：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧”。

戴復(fù)古《論詩》：“須教自我胸中出，切記隨人腳后行。”

舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；雖千萬人吾往矣。

引論

一   唐詩宋詞欣賞之中華文化大背景。

二   唐詩宋詞欣賞與“內(nèi)圣外王”：

九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。

“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”言外之意。

5 毛潤(rùn)之《梅花歡喜漫天雪》。

大美大愛詩心 至情至性人心

——唐詩宋詞賞析

引言   唐詩宋詞之吟誦

詩詞情緒復(fù)活吟誦法之風(fēng)格神韻特質(zhì)：

舒緩悠揚(yáng)天長(zhǎng)地久之風(fēng)神：如《敕勒川》；

迅疾剛猛之金戈鐵馬風(fēng)神：如盧綸《塞下曲》；

人生曠達(dá)身心自在之風(fēng)神：如蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

   上卷 唐詩宋詞審美之泛論

一  唐詩宋詞之色彩與動(dòng)感音響

例一，杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。

例二，王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”

例三，辛棄疾“弓如霹靂弦驚，五十弦翻塞外聲。”

二，  唐詩宋詞之柔情及凄迷的愁緒美

例一唐金昌緒《春怨》“莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)”。

例二，“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓；忽見陌頭柳色行，悔教夫婿覓封侯”

例三，李清照“才下眉頭卻上心頭”。

三，唐詩宋詞之亂世悲情

例一，唐陳陶《隴西行》“可憐無定河邊骨，猶是春歸夢(mèng)里人”。

例二，杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”。

例三，民謠“寧為太平犬，勿為離亂人”。

例四，唐曹松《己亥歲感事》“一將功成萬骨枯”

例五，陸游“中原干戈古已聞，豈有逆胡傳子孫？”

四，唐詩宋詞悲憫之大愛美

例一，          杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間”。

例二，          杜甫“一片飛紅減缺春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。”

例三，          蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

五，唐詩宋詞之歷史蒼涼美

例一，   李白《憶秦娥》“西鳳殘照，漢家陵闕”。

例二，   唐元稹《行宮》“白頭宮女在，閑坐說玄宗”。

例三，   辛棄疾“落日露頭，斷鴻聲里”。

六，唐詩宋詞“見聞通鄰”之通感美

例一，杜甫《兵車行》“牽衣頓足攔道哭”。

例二，王維《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。”

例三，“云破月來花弄影”。

七，唐詩宋詞相反相成之思辨美

例一，哲理詩《老子》“反者道之動(dòng)”之“大方無隅”“大音希聲”“欲上民者，必以言下之”。

例二，南梁王籍《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

例三，唐章碣《焚書坑》“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書”。

中卷 ：修心益智  賞析唐詩宋詞

——詩詞與哲學(xué)相互參悟  歷史與詩詞彼此印證

第一講  與時(shí)俱化  古典詩詞新讀

一、   被誤讀的“人民性”

例一，《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，此“民”非人民，彼時(shí)人民叫“小人”，乃“人生之多艱”。

例二，杜甫句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，以階級(jí)斗爭(zhēng)觀，則為階級(jí)對(duì)比，貧富懸殊。

例三，“一從深色花，十戶中人賦”同例二之誤讀。

二、知世論詩并與時(shí)俱化之今讀

今之社會(huì)，無階級(jí)壓迫，然貧富懸殊，消費(fèi)差距，以杜白詩句詩觀之，后來居上，有過之而無不及。

今之富人，寵物貓、狗等侈奢消費(fèi)，觀此“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，富人之寵物則為；寵物豪華裝，貧人缺衣裳，寵物飽魚肉，窮漢饑葷油。

再觀白詩：有一田舍翁，偶來買花處。

          低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無人喻。

          一叢深色花，十戶中人賦。

以今日現(xiàn)實(shí)，詩言志，則可改為：

          有一農(nóng)民工，偶來車房處。

          低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無人喻。

          一輛高檔車，百戶生活費(fèi)。

或曰：    一幢豪華房，百戶吃飯錢。

          一枚豪華鉆，千戶養(yǎng)命錢。

          一款字畫真，萬民棺材本。

 戲子年入千百萬以至億，大眾裹腹蔽體，恩格爾系數(shù)。

凡此之類，比比皆是，哲人曰凡存在皆合理，大言之，個(gè)人所得稅，周濟(jì)弱勢(shì)，終極言之，貧富懸殊如天壤之別；質(zhì)言之，這就是差別，“讓一部分先富”，是差別之平等，亦消費(fèi)差別奢侈品消費(fèi)之平等也，而非尊卑之等級(jí)。

三、審美體驗(yàn)，古今差異

田園牧歌之審美感受，已是昨日黃花。

“雞鳴桑樹巔，狗吠深聲中”。

今則“圈養(yǎng)”，束犬鏈。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”便見天子豪氣，上班族風(fēng)云突變沒帶傘，便惶惶然奔走。

“大兒鋤豆溪東中，正織雞籠，最是小兒無賴，溪頭臣小剝蓬蓮心”，今則，大兒打工浦東，中兒正高考用功，小兒罰款超生。

大熊貓乃“人”養(yǎng)，非“貓”養(yǎng)，大悖大熊貓之自然。

第二講及第三講  英雄之壯歌，怨婦之哀歌

垓下歌  項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅不逝！

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

                   李虞

四十年來家國(guó)，三千里地江河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈。

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。

述國(guó)亡詩  花蕊夫人

             君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

 十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒。

此詩將亡國(guó)之痛之憤激，化為無可奈何之嘆息，以看似無力之嘆息，曲盡譏剌男兒之妙，羞殺男兒，羞殺孟昶君臣。

同為亡國(guó)之音，“力拔”乃英雄末路之悲歌，“四十”純?cè)箣D之哭嚎。悲歌乃純爺們真男人不以成敗論英雄之仰天浩嘆，虎吼獅嘯，困獸絕叫；哀歌則不貞怨婦掩袖嗚咽，飲泣吞聲，欲言又止，鳴怨訴苦，小羊斷乳，哀哀哭嚎。悲歌使人潸然，一灑同情之淚，一起惋惜之情；哭嚎讓人有婊子牌方之感，可笑，窩囊活該！

“虞兮”乃純爺們真男人，言為心聲，蓋天蓋地，從胸中自然瀉出；“宮娥”乃濫情之情種，如今貪官東窗事發(fā)說二奶、小蜜，可笑可恥。劉邦“大風(fēng)”乃流氓得志，梟雄得意之作，張宗昌乃流氓小丑滑稽之作。

大風(fēng)歌

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

（張宗昌：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮日故鄉(xiāng)，數(shù)英雄張宗昌，大炮開兮轟他娘，安得巨鯨兮吞扶桑。[近于《紅樓夢(mèng)》中薛潘作品格調(diào)] ）

“大風(fēng)”乃梟雄“自知”又“自勝”之深謀遠(yuǎn)慮，前瞻未來，有天子英豪政治家之遠(yuǎn)見卓識(shí)，乃“逆取順守”政治宣言。

 “力拔”乃英雄末路悲歌，“鬼撞墻”絕命之絕調(diào)，大小七十余戰(zhàn)，八年金戈鐵馬，若“巨鹿之戰(zhàn)”等之豪情揮灑，酣暢淋淳，快意恩仇，一切的一切，悲劇英雄最后最沉郁悲愴的浩歌絕調(diào)。

李清照

              生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯下江東。

題烏江亭    杜牧

             勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

       江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

杜牧之“勝敗”乃軍事征戰(zhàn)，九死又戰(zhàn)之百折不撓；李易安之“生當(dāng)”乃做人道德，氣節(jié)；前者做事，后者做人，做事劉勝，做人項(xiàng)贏。

陸遜“窮寇勾迫”識(shí)大體，毛澤東“追究寇”乃為雄主之遠(yuǎn)見。

第四講  一洗菊花萬古空  叛逆雄奇兩反詩

    一、隱逸自戀，哀怨悲愁

1、陶潛“采菊東籬下”乃“心遠(yuǎn)地自偏”之自戀，或心理自雄。

2、李易安“人比黃花瘦”，“滿地黃花堆積，……一個(gè)愁字了得”，非哀即愁。

千古“菊花”詩詞，或隱逸自戀自雄之象征，或哀愁苦悶之比興，林林總總，汗牛充棟，不出此二者之藩籬。

二、   叛逆雄奇黃巢反詩之一

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

偏要春行秋令，將四時(shí)之“既定”之正常，打亂為反常非常，斥令春秋時(shí)序?yàn)椤拔摇备淖儭?/p>

三、   叛逆雄奇黃巢反詩之二

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

一反“隱逸”及哀怨，而為造反者掀天揭地，再造乾坤之戰(zhàn)歌，千古第一反詩，偉大雄奇判逆之歌，后業(yè)居上者唯毛潤(rùn)之“戰(zhàn)地黃花分外香”，“不似春光，勝似春光”造反有理可為同聲相求，同氣相應(yīng)。

特別是在今日物欲橫流，平淡平庸無奇的沒有英雄和傳奇的乏味單調(diào)的時(shí)代，不能讓人震撼激動(dòng)的末世，空谷足音，彌足珍奇。

第五講  崇高顛倒  滑稽神圣

    一、封禪神圣，原來滑稽鬧劇

                神雞童謠     民謠

生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。

賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。

父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車。

金距：雞腳上角質(zhì)“硬距”，如今之“跑”鞋等。

1、前四句為憤怒的嘲諷，意近“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”，此則“遂令天下父母心，生子最好能斗雞”。

2、“隨軟輿”者，乃玄宗封禪大典之莊嚴(yán)肅穆途中，有數(shù)百只“喔喔叫”之斗雞隨行，封禪的神圣一變而為滑稽。

3、“差夫”句，父以子貴，馬屁成風(fēng)。

二、十年寒窗，何如猢猴靈巧

感弄猴人賜朱紱

                 羅隱

            十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

        何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。

    1、唐昭宗逃難，隨行耍猴藝人技高一籌，馴猴可使如人樣隨朝站班，朝儀嫻熟，昭宗“賜朱紱”著五品紅袍。

2、看似荒唐，實(shí)則暗合“供奉”本意，國(guó)家即朕，朕即國(guó)家，天下蒼生皆為“朕”之“我”而活著，尊寵一猴，何足道哉。“一笑”者，含淚之笑，含悲之笑，簡(jiǎn)直沒個(gè)正經(jīng)，沒個(gè)崇高。

三、不可崇高一根筋，世道原本即滑稽

1、崇高之是非，君王之耽樂

《歐陽修》《五代史·伶?zhèn)饔浶颉贰暗溁挤e于忽微，智勇困于所溺”，唐天子所“溺者雞與猴耳”，此《大學(xué)》所謂“僻”也。

2、何必崇高，今之現(xiàn)實(shí)

戲子總統(tǒng)，打工仔總統(tǒng)，亭長(zhǎng)高祖《老子》“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；孰知其極！”

第六講  詩意哲學(xué)  宇宙情懷

——《春江花月夜》與“日月幾時(shí)有”

    一、天地大美，宇宙情懷，情滿江天

春江花月夜

             張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

天地大美宇宙情懷張若虛《春江花月夜》：

1.中國(guó)有無哲學(xué)，黑格爾之謬說；

2.《春江花月夜》《道德經(jīng)》皆哲理詩；

3.詩說與文化自信。

4.《春江花月夜》由天地大美至人間情懷，天大、江大、花艷、月明，夜朗，情亦大而又情滿春、江、花、月、夜之明艷、琉璃世界、淺淺傷感、淡淡憂思。

別于彼岸，此岸人間大美大情而又些許缺憾、無奈。

下卷      點(diǎn)到為止，言有盡而意無窮

一   白居易《長(zhǎng)恨歌》：

漢皇中色思傾國(guó)，御宇多年求不得，

楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

以下從略，講課時(shí)，可隨口吟出。

1.《長(zhǎng)恨歌》之史與詩發(fā)微略考。

2.李、楊愛情？

爬灰乎？

李、楊濫情淫亂與《紅樓夢(mèng)》秦可卿銀桑天香樓、“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”

3.絕大諷刺之冷幽默，實(shí)“墻有茨”。

二   蘇軾《十年生死兩茫茫》與悼亡詩：

1 《詩經(jīng)   綠衣》

2 潘岳《悼亡詩》

3 《答李淑一》

1、2、3原作從略，講課時(shí)，可隨口吟出。

四，李商隱《無題三首》究竟說什么？

“欲回天地入扁舟“納須彌于芥子，”小舟從此逝“。

1 《相見時(shí)難別亦難》，

2《錦瑟無端五十弦》，

3《昨夜星辰昨夜風(fēng)》

1、2、3原作從略，講課時(shí)，可隨口吟出。

五   蘇東坡與辛稼軒誰更曠達(dá)灑脫。

1，“持節(jié)云中。何日遣馮唐。”

2，“卻將萬字平戎冊(cè)，換得董林種樹書”

六   柳永《雨霖鈴寒蟬凄切》究竟是說什么？

1 婉約乎？

2 偏安茍且亡國(guó)之音乎？

七   盧綸、陸游、辛棄疾金戈鐵馬之聲

陽剛壯美。

1 盧綸《塞下曲  月黑雁飛高》，

2 陸游《鐵馬冰河入夢(mèng)來》《家祭勿忘》，“君父之仇”。

3 辛棄疾《壯歲旌旗擁萬夫》。

八        杜甫《萬里悲秋常作客》及秋作系列：

1，宋玉“悲哉秋之為氣”，

1.杜甫《萬里悲秋常作客》，

2.范仲淹《塞下秋來風(fēng)景異》，

3.毛潤(rùn)之《獨(dú)立寒秋》。

九   李清照《人比黃花瘦》及菊花之作系列：

1李清照《尋尋覓覓》、《人比黃花瘦》

2陶淵明《采菊東籬下》，

3黃巢《滿城盡帶黃金甲》，

4毛潤(rùn)之《戰(zhàn)地黃花分外香》

十   詩佛王維與詩禪陶潛。

1，王維《清泉石上流》之空靈。

2，陶潛《孟夏草木長(zhǎng)》無禪之禪。

十   林和靖《梅》即梅之系列詩作：

1林和靖《疏影橫斜水清淺》，

2陸游《驛外斷橋邊》，

3《梅須遜雪三分白》，

4王冕《只留清氣滿乾坤》，

5毛潤(rùn)之《梅花歡喜漫天雪》。

十一         李太白之“西風(fēng)殘照“與毛潤(rùn)之《蒼山如海》。

張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介

張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中逸民，獨(dú)立學(xué)人，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。大學(xué)迄今三十七年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理，含英咀華將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、周孔做人、佛老養(yǎng)心、詩詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿口。

張先生專著：中國(guó)文史出版社《老子大智慧》，陜西師范大學(xué)出版社《孫子兵法究竟說什么》、《從孫子兵法到企業(yè)謀略》、《三國(guó)志人物精華》，新華出版社《孫子商法》，五洲傳播出版社《孫子兵法大智慧》，陜西教育出版社《寄言望子成龍的家長(zhǎng)》，香港凱斯國(guó)際出版公司《孫子兵法當(dāng)下解讀》。

張先生國(guó)學(xué)音像即光碟作品：北京大學(xué)音像出版社《孫子商法》，北京高教音像出版社《道德經(jīng)應(yīng)用智慧》、《孫子兵法商戰(zhàn)大智慧》、《大智勇——毛澤東詩詞欣賞》，國(guó)家行政學(xué)院音像出版社《老子大智慧》，北京東方影音公司《孫子兵法到底說什么》。

前賢經(jīng)、史互參，張先生經(jīng)、史、文、詩四維立體互參，自出機(jī)杼，多有新解。“致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”深入淺出，引人入勝。

待出版專著系列：

《論語全本解析》，《孟子全本解析》，《大學(xué)全本解析》

《中庸全本解析》，《易經(jīng)全本解析》，《道德經(jīng)全本解析》，《劉邦從草根到皇帝成敗之道》。

張先生部分國(guó)學(xué)精品課：

一  孔子《論語》系列  二《老子》系列

三《孫子兵法》系列 四 孟軻《孟子》系列

五  《莊子》系列        六《易經(jīng)》系列

七  國(guó)學(xué)精華講析（兩日）

 八  欣賞毛澤東詩詞，感悟毛澤東領(lǐng)導(dǎo)力（兩日）

九 劉邦從草根到皇帝成敗之道（兩日）

十  員工心態(tài)決定工作狀態(tài)（一日）

十一  韓非子帝王心術(shù)（一日）

張先生尖刻而又深刻之透析，新穎而又獨(dú)到之見地，言人所不能言，發(fā)人發(fā)不能發(fā)，如盲龜浮木，堪稱思想盛宴，智慧心法。民族文化與人生實(shí)踐之哲人思辨，既有高屋見瓴哲理高度，又有刀刀見菜細(xì)節(jié)剖析，道、術(shù)互為表里。

歲寒先生：

身在三尺講臺(tái)，心在千仞孤峰，

情在萬里云天，意在百家諸子。

歲寒先生演講風(fēng)格大略如下：

一、成一家之言。歲寒先生之演講，一如其人，個(gè)性鮮活；無人云亦云之腐說，有自出機(jī)杼之新論。聽眾喟然而談嘆：此人特異!此論特卓!  二、意象壯美。歲寒先生演講，酣暢淋漓如“大江東去”，意象如關(guān)西大漢。聽者大呼：痛哉快哉!三、語生犄角。情緒化之演講氛圍，梯度之立體語言；不唯句句中的，且語語意象豐贍，如生犄角，觸動(dòng)聽者神經(jīng)末梢，激活創(chuàng)造性思維。四、刀刀見菜，針針見血；講國(guó)學(xué)真經(jīng)，見開悟?qū)嵭АＮ濉⒂|類旁通。將人文學(xué)科諸多學(xué)科知識(shí)體系“打通”，互補(bǔ)類比論證，組合諸多學(xué)科知識(shí)資源，復(fù)活知識(shí)生命，嫁接智慧之樹。

張先生演講效果：

推倒一世之智勇，開闊萬古之心胸。

中華文化五千年，漢唐雄風(fēng)九萬里。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化比較互補(bǔ)論證，

從哲學(xué)到人生轉(zhuǎn)換心智模式之智慧創(chuàng)新。

復(fù)活圣賢原創(chuàng)思維，

打通古今智慧隧道。